Проекты

Краткое описание

Казаки – люди служивые, призванные защищать рубежи государства Российского от врага, а потому оружие было неотъемлемой частью их жизни. И своеобразной культурой. Казаки высоко ценили холодное оружие , в оружии знали толк – старались использовать только самое лучшее, самое эффективное. Разумеется, оно было, прежде всего, функциональным, а не красивым, но в старину – будьте уверены – некрасивого, неизящного не делали в принципе. Вот почему раритетные кинжалы, сабли, шашки привлекают даже тех, кто к оружию совершенно равнодушен. Горожане смогут увидеть, как выглядят бурка, башлыки другие предметы казачьей одежды. В экспозиции будут представлены головные уборы казаков – кубанка и папаха, которую, как известно из поговорки, казак мог потерять только вместе с головой. Здесь же можно узнать, как на самом деле выглядят бурка, башлык, галифе, чекмень и бекеша, и посмотреть на другие предметы казачьей одежды с более привычными названиями. Помимо фото, на выставке можно будет увидеть вооружение казаков: кинжал кубанского казачьего войска, шашки, волчатки для охоты на волков и нагайки. Многие горожане путают плетку и нагайку, им будет интересно узнать, что плётка – это орудие для унижения человека и управление лошадью. Нагайка же – это холодное рубящее оружие ближнего боя. При Александре III был указ, что каждый казак, начиная от рядового и заканчивая генералом, должен иметь нагайку, как символ свободного но служивого человека. Она носилась на плечевом ремне, за поясом или в сапоге. В рамках выставки будет продемонстрированы образцы казачьего и горского вооружения: шашки, сабли, кинжалы и другая амуниция казаков прошлого, и как традиционная справа нынешнего казака.

Цель

1. Привитие интереса людей к историческому прошлому, обычаям и традициям казаков. • Воспитание любви к родному краю, бережному отношению к его прошлому.

Задачи

1. 1 ) Подготовка к выставке холодного оружия и справы
2. 2) Выставка в Нахимовском Военно-Морском училище
3. 3) Организация выставки холодного оружия казаков и национальной одежды в музеях и выставочном зале
4. 4) Пополнение коллекции холодным национальным оружием ( шашки старинного образца) казаков и справы
5. 5) Выставки в школах города Мурманска

Обоснование социальной значимости

С середины 17 века казаки жили и в Кольском остроге,и в Кандалакше,и во всех Поморских волостях. Деятельность казаков на Крайнем Севере нашла свое отражение и в народных сказаниях местного населения-лопарей. Современное казачество началось на Кольской земле с 12 февраля 1992 года, когда была создан общественная организация "Союз казаков Мурмана",объединившая казаков и членов их семей,проживающих на Кольском полуострове. Изучение родной казачьей истории открывает нам собственную правду. Казачество-явление характера мирового, оно не может не волновать человеческую душу. Безусловно, современное российское общество нуждается в обновлении системы патриотического воспитания. В условиях роста национального самосознания, современная наука всё чаще историческим памятникам, культурным традициям, в частности, к традициям казачества, как средствам воспитания подрастающего поколения. История казачества неразрывно связана со служением России. Казаки всегда были государственными людьми, воинами, тружениками, самоотверженно защищающими интересы Отечества, родную землю, веру предков. Многие столетия Россия укреплялась казачьей верой, доблестью и славой, воинским и трудовым служением.
Вовлечение казачества как военной силы в политическую борьбу между большевиками и их противниками привело к гибели десятков тысяч казаков в 1917-1920 гг. Трагический исход для многих из них был предопределен как красным террором со стороны советской власти, так и использованием их белоказачьим генералитетом. Недоверие казачества к новой власти и борьба против нее были вызваны во многом непоследовательностью политики большевиков, стремлением превратить казака в простого крестьянина.
С 1989 года начали создаваться общественные организации, целью которых провозглашалось возрождение казачества. Союзы казаков, историко-культурные общества казаков выдвигали главными требованиями реабилитацию казачества, возрождение традиционной системы землепользования и хозяйствования, самоуправления и др. Для многих обществ, организаций казаков характерно стремление воссоздать структуру казачьего войска и органов власти. Иерархию военных чинов, наградную систему знаки отличия и др.
Казак – свободный человек, ответственный гражданин, умелый хозяйственник, бесстрашный воин. Его культурно-исторический генотип содержит личностные качества, которые должны стать преобладающими в российском обществе. Именно такие качества гражданина способны обеспечить устойчивое и эффективное развитие России в современных условиях.
Культура казачества – это культура пограничья. Многие века казаки расширяли и охраняли границы России. Современная модернизация, в философском смысле – это расширение пределов национальной жизни, освоение новых социально значимых пространств духовной, культурной, гражданской, социально-экономической деятельности. Традиционная культура пограничья сформировала у казаков способность жить, трудиться, сохранять себя и Россию в условиях враждебного окружения.
Возродится казачество, умножится его былая сила – возродится и Россия!
Президент России В.В.Путин охарактеризовал современное казачество как "уникальный и неотъемлемый пласт нашего общества, пронизанный идеями подлинного патриотизма, традиционных ценностей и самобытной народной культуры." ( www.kremlin.ru /news/38702 дата обращения 24.0)Кольском остроге, и в Кандалакше, и во всех Поморских волостях.

География проекта

Мурманск и Мурманская область

Целевые группы

1. школьники и подростки от 10 до 18 лет, студенты высших учебных заведений, слушатели средних учебных заведений, воспитанники домов и интернатов, воспитанники военно-патриотических клубов
2. жители и гости Заполярья